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第一， 寺庙等建筑要分清，属于国家的就是宗教单位，属于个人的就属于特种单位，但是适用于刑法，民法等法律法规。
第二， 家族式寺庙同样适用于民事诉讼法，宗教人士发生法律纠纷，除了刑法方面有特殊界定外，民法是通用的
第三， 可以向人民法院提起民事诉讼，走诉讼途径解决
第四， 转移财产？在事件前还是后？如果是事件后，完全可以追加一条：恶意转移财产，因为转移时候必须到相关部门登记备案，这就是证据。恶意转移财产是会被法院判定无效的。不过，你只能起诉其个人和和你父亲发生劳动关系的寺院，其他的不行。除非该寺院仍然在同一雇主名下。
第五， 寺院在用工期间，同样要为雇工办理社保，劳保，医保等，属于企业用工行为，和一般单位相同，不能因为行业特殊就可以不办理，只要你证明了与其事实劳动关系和劳动期间，可以直接提出劳动仲裁或者民事诉讼，追讨这笔款项。
地方寺庙归哪个部门管
没有入党，少林寺没有党支部，寺庙不属于公共事业单位，而是属民间宗教组织。
释永信法师，俗姓刘，名应成，法名永信，1965年出生，安徽颍上人，自号皖颍上人。少林寺第30代方丈，中国佛教协会副会长，河南省佛教协会会长，第九届全国人民代表大会代表，全国青年联合会委员。
扩展资料：
释永信被质疑事件：
1、购买多辆百万级豪车，车牌靓号。
经调查，少林寺名下登记有15辆车，产权全部属于少林寺，其中进口车4辆，国产车11辆。据悉，这些车辆主要用于寺院的办公、接待、僧人日常生活。经调查，少林寺曾向当地一些单位租借过车辆，双方签有租借协议，少林寺财务收取有租金。
2、释永信拥有双户口、双身份证。
1）经调查，释永信拥有双重户口。其中一个户口登记姓名为释永信，身份证号4101251965xxxxx054，住址为河南省登封市少林办事处少林寺常住院1号院，登记时间为1985年。
2）经调查组调查并询问释永信本人，释永信于1981年到少林寺出家，该户口属于1985年人口普查户口登记时，少林寺为其申报登记的户口。开始实施身份证制度时，寺院又为其办理了出家后的法名身份证，释永信一直使用该户口和身份证。
3）调查材料显示，释永信另一户口登记姓名为刘应城，身份证号3412261965xxxxx076，住址为安徽省颍上县慎城镇，为1965年出生登记。据调查，释永信自出家以来未使用过该户口和身份证。
4）调查组负责人说，依据《中华人民共和国户口登记条例》有关规定，公安机关已注销了释永信以“刘应城”名字登记的户口。
5）调查组负责人告诉记者，在调查过程中，还发现少林寺在财务及其他内部管理上存在一些需要改进的问题。目前，少林寺正按照有关要求进行整改。?
百度百科 ?释永信
宗教事务局。
寺院属于宗教事务局管。中华人民共和国国家宗教事务局是国务院负责宗教事务方面的职能部门；县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行行政管理，县级以上人民政府其他有关部门在各自职责范围内依法负责有关的行政管理工作。
寺院的财产属于寺院所有，“香火钱”也全部归寺院所有，不用纳税。其法律地位是社会团体法人。
寺院不属于一般意义上的事业单位（只能算是社会团体），属于非政府行政管理的文化事业单位，它是人民群众以自己的宗教信仰进行聚会和交流的场所，但是它的上级管理机构则可能归属多口，多数都是政府事业单位和行政部门。通常属于民政系统的民族宗教事务局，有的也归文化教育系统，特殊的情况也有统战部门的参与。
寺院是在家人供养出家的僧尼的场所，而寺院的僧尼除了自度还有度人的义务。
可是，寺院在今天的市场经济大潮中，即便寺院本身不收门票，其所在的“景区管理处”也是会收门票的，对于持有皈依证的居士，大多也只是仅对本寺院或者知名寺院发放的皈依证才给予“免票”的待遇。
拓展内容：寺庙来由
佛法来中国后才有寺院。因为佛法是方便多门、不拘形式，在印度佛陀在世时并没有，只要有大的场所即可，能容纳佛的经常随众，经上讲1250人，实际上是1255人，连佛是1256人。佛法传到中国就有了寺。
法律依据：
《宗教事务条例》第六条各级人民政府应当加强宗教工作，建立健全宗教工作机制，保障工作力量和必要的工作条件。
县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行行政管理，县级以上人民政府其他有关部门在各自职责范围内依法负责有关的行政管理工作。
乡级人民政府应当做好本行政区域的宗教事务管理工作。村民委员会、居民委员会应当依法协助人民政府管理宗教事务。
各级人民政府应当听取宗教团体、宗教院校、宗教活动场所和信教公民的意见，协调宗教事务管理工作，为宗教团体、宗教院校和宗教活动场所提供公共服务。
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